| 《與主更親密》新書出版了 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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主內親愛的弟兄姐妹: 「我的愛人屬於我，我屬於我的愛人；祂在百合花間，牧放祂的羊群。」（雅歌二16）《與主更親密》是每個基督徒共同有的盼望，感謝讚美主的應許:「你們要親近天主，天主就必親近你們。」(雅四8) 祂必帶領愛祂的人，在祂內經驗到人「眼所未見，耳所未聞，心所未想到的」豐盛。 感謝讚美主在2000年7月14-16日，在美國紐約賜下祂的聖宴──屬靈講習會，藉祂的僕人宣講祂的好消息。感謝主召叫我們能將這個好消息筆錄，並再潤飾成《與主更親密》書，為傳遞這個好消息，為見證這個好消息。 誠如狄剛總主教在書序中所言 : 「書中，疏效平弟兄分析出我們跟天主之間的關係，有助於我們實踐信仰，也描繪出我們多彩多姿的成聖生活。他列舉了五種關係：（1）親子；（2）師徒；（3）主僕；（4）朋友；（5）淨配。天主是我們偉大的父親，我們要做孝子，天主是我們智慧的導師，我們要做虛心受教的弟子。天主是無微不至的主人，我們要做忠誠服役的奴僕。天主是我們忠信的朋友，我們也要牢守信用，始終不渝。天主是我們最親密的淨配，我們要做祂忠貞不二的伴侶。本書的特色是：有思、有情、有祈禱、有見證，能很容易把我們整個人置於天主面前，讓我們的心火熊熊地燃燒起來。」
本書共260頁，有精美印刷，並以非常低價服務主愛的子民，每本只售新台幣120元或美金4元。歡迎上網選購http://www.m4christ.net/ 或訂購 :
謝謝狄剛總主教、楊成斌蒙席、徐卓越神父為此書寫了美好的序與跋，置於信尾與您們先行分享。謝謝神長們及主內兄弟姊妹們的愛護、支持與鼓勵。 願主降福這本書，榮耀祂的聖名，及帶給祂所愛的人與祂進入更親密的關係。阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！ 主僕 疏效平、嵇彭海 2007年3月16日
我第一次認識「神恩復興運動」，俗稱「聖神同禱會」，時在一九六九年，是當時同在耕莘醫院工作的施予仁神父在美國休假兼公幹回台後，介紹給我的。他推崇這個運動那麼認真懇切的口氣與神態，我至今仍然清晰想見。以後，我便陸續聽到了柏世安神父、雷慧娘小姐、王敬弘神父、徐英發主教、楊成斌神父、石汝昌神父，直到年輕一輩的黃清富神父等弟兄姊妹，熱心推行這運動在各方面的努力。我未陞主教前，曾數度到新竹參加柏神父的祈禱聚會，為認識這個運動。擔任嘉義教區主教時，每年都舉辦神恩復興運動講習會及祈禱會，也參加全國性活動，為表示身為主教應當向天主聖神開放並盡力支持聖神所興起的運動的支持。 近年來，神恩復興運動中興起了一批生力軍，就是疏效平弟兄和他的團隊。他們時常在美國，加拿大，新加坡，馬來西亞等地為華人團體舉辦講習會和祈禱會；每年總有兩次也到台灣來舉辦活動。我們教區曾經邀請疏效平弟兄來帶過一次聖職人員年度退省，希望聖職弟兄更認識這個運動，瞭解這個運動的靈修，並為培育教友的信仰生活，增加一個選擇。 （二） 第二次世界大戰後，有一個時期，教會內好像避諱談「成聖」，甚至也不多談「修德」問題；好似服務社會成了獨特的重要話題。梵二大公會議卻很顯著地重新強調成聖是基督徒不能逃避的責任（教會憲章），尤其當今教宗積極大力倡導：聖神是一個禮物，成聖也是一項使命，有聖德就是我們真正歸屬於那位「聖者」、「非常聖者」、「絕對聖」的天主（新千年的開始）。這成聖的努力應統合基督徒的全部生命，「天主的旨意就是要你們成聖」（得前四3）。而成聖不是少數人的特權或專利，卻是所有人的使命，用普通的話來說，就是一個基督徒跟天主很近，真誠出自內心，以天主為中心的生活，像耶穌那樣以天父為中心的生活。 這種生活是常求天主聖神指示，依靠聖神的幫助，以認出天主的聖意，愛天主的聖意，放下自我的執著，改變自己，努力去完成主旨，愛人如己。這種生活常有兩方面的內容：悔改和祈禱。我們是主的羊，屬於祂，祂是善牧。但我們都會迷失，也確曾迷失，而且不斷迷失；因此我們需要悔改。而認識主是我們的善牧，是我們生命的道路及方向，我們必須依靠聖神的幫助；這種渴望認知與衷心依靠，認錯求恕，知恩感謝就是祈禱。 （三） 疏效平弟兄在本書中所說的「與主更親密」，就是我們所說的修德成聖生活的努力。「成聖」就是與天主日見親密的努力。因為，我們跟天主之間的關係就是愛。天主是愛，祂一定愛我們，祂真愛我們，我們從被愛的經驗要學習去還愛；我們應該時時刻刻生活在這個真理前。把因愛完成天主的旨意作為我們生活的標竿――這才是基督徒生活的真諦所在。 書中，疏效平弟兄分析出我們跟天主之間的關係，有助於我們實踐信仰，也描繪出我們多彩多姿的成聖生活。他列舉了五種關係：（1）親子；（2）師徒；（3）主僕；（4）朋友；（5）淨配。天主是我們偉大的父親，我們要做孝子，天主是我們智慧的導師，我們要做虛心受教的弟子。天主是無微不至的主人，我們要做忠誠服役的奴僕。天主是我們忠信的朋友，我們也要牢守信用，始終不渝。天主是我們最親密的淨配，我們要做祂忠貞不二的伴侶。 本書的特色是：有思、有情、有祈禱、有見證，能很容易把我們整個人置於天主面前，讓我們的心火熊熊地燃燒起來。 二零零四年九月二十三日
在天主聖神引導下，我把這本書從頭到尾仔細的讀了一遍，真是使我「與主更親密」了。 效平弟兄一步一步的闡釋，真好。的確是，我們要一生一世，永不止息地追隨主耶穌，事奉祂。 追隨耶穌，事奉耶穌，就是把自己的一切都讓祂去安排。耶穌治癒我們，幫助我們，引導我們，使我們成長發展。我們要感謝祂，讚美祂，光榮祂。祂是我們的主，祂了解我們，了解我們的一切，和我們的一切需要。祂永遠是那麼體貼，那麼耐心，那麼細心，呵護我們，愛我們。 我們對天主要大方，把時間、金錢、生命都給祂，而且給祂最好的，最好的時間，最好的生命，最好的一切，都給祂。這樣天主一定會把祂的恩寵給我們，而且「恩寵上加恩寵」。（若一16） 在與主親密、和更親密地往來中，「天主把聖神無限量的賞賜」給了我們。（若三34）
人與人的關係是感情性的。感情有時是非常複雜，所以我們在人情一方面往往是一知半解。人與天主的關係更是神妙莫測。我們無法能徹底瞭解人與天主的關係，但是我們可以增加對天主的認識和加深對天主的感情。雖然我們在人情上不能完全明白，至少我們有親身的經驗。疏效平弟兄就以人與人的關係來引導我們去賞識人與天主的關係。他用聖經的語言，觀念和印象來指導我們去培養我們與主的關係，並且去追逐與主更親密的來往。 依照疏效平弟兄的分析，聖經上描寫人與天主的關係有五個： １．第一個的關係就是家人。「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：『阿爸，父啊！』所以你已不再是奴隸，而是子女了；如果是子女，賴天主的恩寵，也成了承繼人。」 (迦四4-7)。我們真是幸運，天主不把我們當作祂遠房的親戚，而做祂的子女，也是祂的承繼人。並且這關係的建立不是我們揀選了天主，而是天主揀選了我們。天主是主動，我們是被動。正如舊約上天主揀選了以色列，今天祂揀選了我和你。 ２．第二個關係就是門徒。耶穌說：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹、甚至自己的性命，不能做我的門徒。誰若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」 (路十四 26-27) 這關係的條件需要有慷慨和自我犧牲的精神。這關係的建立出自我們主動地願為主而放棄一切。 ３．第三個關係就是僕人。依撒意亞先知書中描寫的“上主的僕人”是每人的模範。這位上主的僕人聽命服從，總不反抗抱怨。(依五十 4-9) 耶穌講道時也常常提起僕人。忠信和勤勞是一個好僕人的優點；但是還有另一個特點也是值得注意的，一個僕人要有耐心等待主人。(路十二38) 許多人願意辛苦勞碌地為天主做大事，可是有時天主沒有什麼大事要他們做，甚至連小事也沒有；天主只要他們在旁邊等著。在這種情形下，大多數的人會抱怨，覺得天主把他們的才能白白地浪費掉，對天主表示不滿。其實上主僕人的責任是全心侍奉上主：有時是奮鬥努力苦幹做驚天動地的大事，有時是輕鬆地做微不足道的一些小事，有時是做無聊地等待。 ４．第四個關係就是朋友。舊約上最高的身份是做天主朋友。人與主的友誼是以“與主同行，與主談話”來描寫的。亞巴郎和梅瑟都與天主直接講過話的。亞巴郎為了要拯救索多瑪和哈摩辣還和天主討價還價。(創十八 22-32)。梅瑟在帶領選民時，常與天主交談，有時還和主辯論。(出三十三11-17) 他們像朋友一樣地在思想上有溝通，在談話中有自由。新約上耶穌對他的門徒說：「你們如果實行我所命令你們的事，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道祂主人所做的事。我稱你們為朋友，因為我由父聽來的一切，我都顯示給你們了。」(若十五14) 除了感情外，人與天主也要在思想上有溝通。虔誠地祈禱後，我們會慢慢地知道天主的思想，這樣天主的旨意也就會變成我們的旨意。 ５．第五個關係就是新娘。夫妻間的恩愛與親密，尤其是情人在戀愛時的浪漫情緒，是愛情的理想境地。聖經在雅歌中，大膽地用新郎新娘的口吻來描寫情人的相愛和追逐，來代表天主與祂選民間的關係。情人的愛都有折磨的，但是情人的心是不屈不撓的。他們欲望的是日夜相處，他們思想的是時刻相隨。人與主的關係最好也是這樣。 我們的思想和言語有限，因此無法把人與天主的五個關係一口氣講出。我們只能一個一個的研究。這樣我們不免會誤解人與主的關係開始是做子女，然後是做門徒、僕人、朋友，最後到達最高最深的關係，做主的新娘。這五個關係可能是一層一層的深入，照著這五個程序，關係就一層比一層更親密。我們也可以接受這五個關係是平行的。一個人不必離開第一個關係去進入第二個關係，離開第二個關係去進入第三個關係等等。一個人可以同時做天主的子女、門徒、僕人、朋友及新娘。由於人的卑微及天主的偉大，倆者沒有平等的地位，有些人認為我們沒有資格與天主交朋友。其實這種情形不是問題，友誼的美就是雙方不必平等。做新娘的這個關係對女人來說有極大的吸引力；對男人來說倒不配，因為正常的男人不會想做新娘的。但是人的神魂 (spirit) 不是物質性的，而是精神性的。在屬靈的實際上 (in spiritual reality)，男人和女人的神魂 (spirit) 與靈魂 (soul) 都有與主建立親密關係的精神與心理，在與主密切的關係中，人的神魂與靈魂會有做主新娘的精神與心理﹕完全地順服、依靠、歸向、屬於、忠貞、結合於祂。做天主的子女、門徒、僕人、朋友及新娘是人與主的五個重要關係。照著自己的個性，每個人都可以在他（她）最喜歡的關係中發展。每個關係都可以使人與主變得非常親密，使人成聖。 今年八月，我去歐洲渡假，觀光了許多名勝古蹟。觀光時有本地的導遊領隊。導遊首先做介紹，然後講些歷史性和一些動人的細節，再加上他本人的體驗和感想，他能把這名勝古蹟講得非常生動。假如導遊領導有方，我會再買些參考書，觀光後再和我以前的參考資料做比較，這樣我會對這名勝地多加認識，並且還想以後再來做較長的探訪和更深入的研究。 人與天主的五個關係，好像是五個名勝地區，疏效平是我們的導遊，他非常熟悉這些名勝地。疏效平除了給我們介紹人與天主的關係外，還講了他本人與天主的關係和許多生動的故事。他又以祈禱，歌唱，和主內的兄弟姊妹們的見證來證明，人與天主的關係不是抽象的理倫，而是具體和現實的生命。以往別人與天主有種種的關係。現在我們自己與天主也有同樣的關係。聽到疏效平弟兄演講的磁帶，看了曾梅娟姊妹把演講筆錄寫成的書，我對天主的關係有更深入的瞭解，同時我也想與天主建立更親密的關係；像情人在戀愛時一樣地，我要時時處處追逐天主。我也希望疏效平弟兄的讀者和聽眾，都會有和我一樣的感受及反應。 2004 年 10 月 19 日 寫於休士頓 |