主內親愛的弟兄姐妹:

 

 

感謝讚美天主的帶領與降福我們，蒙召為光榮主的聖名，及為主愛的子民蒙受祂的恩寵，出版了下列新書與新DVD歡迎訂購 :

 

 

          主愛日深！聖神充滿！

 

 

《耶穌是天主子，默西亞──祂來賜給我們生命與更豐富的生命》一書出版之前，該書作者疏效平弟兄托我為之作序，鑒於都是主內的弟兄，且效平弟兄的團隊幾次應邀來我教區開辦講習會，為教區部分神長教友作出了巨大的貢獻，作一篇序的事我豈能推辭呢？但對於神恩復興運動，本人了解甚少，只得在接到書稿後逐句閱讀，待發現該書稿的內容是效平弟兄及其團隊人員一次講習會的全程記錄後，頗為心動。因為幾次以來我想全程參加這樣的講習會，但每次都因其他事務而未能如願。這的確是天主賜給的一份美好禮物，我可以坐在自己的屋裡去詳細地了解、參與這一次講習會啦！

 

在書中我聽到了效平等弟兄、姊妹的講解、見証與分享；在書中我感受到了他們在一起談論主基督的喜悅心情；在書中我為他們激情的歌聲而震憾；在書中我能想像出聽眾屏息凝神地聽、全神貫注的唱、毫無掩飾在表露著自己的心情…

 

我又一次感受到效平等弟兄姊妹的確是一群屬神的人，他們那純樸的語言、真摯的情感、堅定的信心、確鑿的態度，無時不在宣揚著主的偉大、主的美好及主對每個人的愛。他們在講課的同時，不時地在向主直接對禱、直接歌唱；他們在向人介紹主基督時，又不時地大聲地讚美感謝祂。他們對自己的過去從未避諱、掩飾，而是謙遜坦誠地和盤托出，使所有的人聽後知道他們的昨天和普通人一樣，甚至更為糟糕（不信天主的存在），但他們遇到主後，完全改變了，憂愁成了喜樂，無聊變為輕鬆充實，理論成了真切的現實。他們在表現喜樂輕鬆的同時，也向人們展示了自己變化的過程，使所有的人都能像他們一樣達到與主相遇的美好境界。

 

閱讀此書，真如同與老朋友再次會晤；閱讀此書，真好似全程參與了一次疏效平組織的講習會；閱讀此書，真的有一種與天主拉近距離的感覺，如沐春風，見賢思齊。

 

該書是教會大花園中的一朵奇葩，是天主賞賜的一件寶貝，雖非句句金言，字字珠璣，但都是信德之言，擲地有聲，可謂新時代的先知之聲。是部分教友認識天主、體驗主基督復活喜樂的良好工具。願我眾信友通過各種方式，藉聖母瑪利亞的幫助，認識主耶穌，領受聖神的恩惠，永遠生活在喜樂之中。寫了很多，望諸位擇善而用吧！

 

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這是疏博士二○○四年二月間在台東市寶桑國小大禮堂所講道的記錄專輯。這個專輯包括主講人所講的道理，十位佈道團隨員的見證，以及敬拜、歌頌、讚美的歌詞，再加每堂所作的祈禱詞。專輯的內容非常豐富，多采多姿。疏博士的佈道團隊具有一個特色，值得一提，那就是他們所擺出來的聖歌都是他們自己的中文音樂創作，沒有一首是從洋文翻譯過來的。而且他們所創作出來的聖歌，全是從聖經中摘錄出來的章節。三年前他們已經出版了一本專輯，名叫《風中傳愛詩歌集》，內含的聖歌多達二百多首。他們的聖歌集中焦點在天主聖三，表達對天主聖三的感恩、讚美、依靠、愛慕、朝拜，唱起來輕盈活潑，給人充滿聖神的感覺，很是吸引人。疏博士佈道團兄弟姊妹全無音樂系出身的人，他們竟然能有這些音樂創作，他們全歸功於聖神的恩賜。他們稱這些作品為聖神所給的金雞蛋。

 

在這專輯，疏博士所講的主題是認識耶穌基督。他講道的內容完全並直接取材自四部福音書，尤甚是若望福音，以及保祿的書信。他把這些材料加以連貫，作有系統的介紹，給人一個通盤又完整的認識。他把耶穌基督的來龍去脈、個性、為人作風、工作方向、生命精神娓娓道來，另人神往，跟隨耶穌。

 

疏博士之所以有如此的成就，是由於他十多年來每日固定地抽出二、三小時讀經，默想天主的話。他把天主的話當作他的每日食糧，從不中斷。他把整部聖經一點一點的閱讀，消化為個人的靈命。到頭來，他對天主聖三有完整的認識，並且深入天國的奧秘。

 

疏博士講道，從無講稿，都是脫口而出的活水，由心中湧流出來的活水江河。他所講的道理，出口成章，毫無廢話，不是課堂式的講解，而是具有充分內容的靈修講話。所講的內容不僅是來自聖經的話語，而且是具有實際生活的運用。使他的整個講道充滿活力、感動力、吸引力，許多聽眾鴉雀無聲，一坐就是二、三天，恭聆他講道，猶如親聆天上來的聲音，給人享受天主聖言的感覺。

 

這本專輯所列出來的見證故事，亦都是非常感人的故事，是他們與主相遇的故事，很值得我們一讀再讀。他們之所以得到與主相遇，是因為他們朝向主、追尋主、渴慕主，主才讓他們發現，實際地與主相遇。再加上他們常常以讀經和祈禱去接近主，主也就回應他們，並且啟示他們天國的奧秘。

 

疏博士以及他的團隊兄弟姊妹能夠作到歸向主、追尋主、渴慕主、發現主，我們也能作到，只要我們願意。願所有閱讀此書的人，能從中獲益，進而促成為天主喜悅的子女，主耶穌所鍾愛的朋友，忠信到底的上主僕人。

 

 

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當我讀這本書的時候，非常的感動。我沒有足夠的時間一口氣讀完，但每次讀時，我都能很快地被吸入其中，並借此臨到主前享受與主同在的幸福。我曾為疏弟兄的書寫過跋，我知道我不配，但我樂意答應為他的書寫跋。對我來說，沒有任何書能如此深的吸引我、感動我，並能引起我內在的共鳴。在讀此書時，我不斷地在回應“阿們”、“阿們”，我是在祈禱中讀的。的確，你不可能不祈禱，因為在你不知不覺中它就把你帶到了主前。

 

本書的特色便是用生命來詮釋天主的話，正如疏兄所說：「只有你的話是生命、是安慰、是喜樂、是豐富。」他們品嘗到了主是多麼的美好，並在主內享受到恩寵上加恩寵，喜樂上加喜樂的豐盛。

 

本書另一個特色是：每位的見証並非大事，也不是特殊奇跡，他們多是在平凡的日常生活中經驗主的臨在及照顧。他們不但常生活在主前，也常以很敏銳的眼光注視、聆聽並順服主，以致他們能在最微小的事上經驗主。他們所做的實在令我欽佩，也讓我感動，更值得我去學習。

 

在本書任何一篇見証裡，我們都可看到一個事實，那就是只要人一碰觸耶穌，生命就會改變。人只要肯把生命交與主手，你便會有豐盛的生命。在書中疏兄這樣說：「人生中間最重要的一件事就是要認識耶穌，最最重要的事就是要認識祂。」吳承章弟兄說：「耶穌我的主，一切我所有，我都交給你，生命所擁有完全屬於你。」李家欣兄弟與主交談，就像與朋友說話一樣自如。

 

 “近朱者赤，近墨者黑”，靠近耶穌的即是靠近光，在耶穌之內生活的即在光中生活。疏效平弟兄與其佈道團，他們都是在主內生活的人，他們被光所照、被愛充滿，因此他們個個都在喜樂中生活。我記得，疏弟兄曾於二○○二年在我們當地舉辦過一次為期四天的講習會，上課時他總是先問：「大家喜樂嗎？」兩千多位教友和五十位神父齊聲回應說：「喜樂。」那時，我們只是隨聲附和地回應，而在本書的字裡行間你都可看到：疏兄和他的佈道團，在事奉主的歷程中其生活是多麼的喜樂。 

 

疏弟兄帶領的佈道團是天主特選的一群人，他們被主所寵，為主所用。他們用生活見証耶穌的話──「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命」（若十10），確屬真實。疏弟兄靠近了主，主的光就照耀了他，主又借著他使他周圍的人也都脫離了黑暗，走向了光明，他們的生命也都豐盛了起來，這便是本書傳達的信息之一。

 

這本書還沒有付印出版，我已開始傳閱復印件了。書中充滿了聖神的馨香，使閱讀的人如身臨其境，享受這來自上天的美味。我們真的希望疏兄能多出版書籍，以便讓主的光、主的愛、主的榮耀，借著你們的見証分享照耀更多的人，為使更多的人也能同你們一樣享受主內的喜樂與豐富的人生。

 

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參與二零零九春台灣系列講習會的兄弟姊妹真有福氣；這本書是特別為他們編著的。看到、聽到疏效平等兄弟姊妹的見證，一定會很感動，得益非凡。其實能讀到疏效平等見證記錄所編的書籍或看到影視光碟都是有福的。他們的見證不是一般性的寫作或演講，而是基督徒的生命寫真。他們每個人都好像是一棵果樹，長在天主的果園裏，在聖神的光照下，結出豐碩的果實。

 

疏效平等兄弟姊妹到處講演，與當地主內的兄弟姊妹共融來往。除了講演、他們還帶領大家同聲歡唱聖詠詩歌，讚美敬拜上主，覆手祈禱，反映著教會初期的基督徒生活，證明二十一世紀的教會與第一世紀的教會是密切相連的。

 

熟悉了宗徒大事錄的事跡和聖保祿宗徒的生平，再觀察疏效平等兄弟姊妹為主做的工作，我們會發現保祿宗徒的行動和疏效平弟兄的行動有許多相似的地方。

 

保祿宗徒是位到處尋找機會來講道的傳教士。以敘利亞的安提約基雅為基地，他和同伴做了三次長途的傳教旅行。他的傳教地區是希臘、馬其頓和小亞細亞（現在的敘利亞和土耳其），這些都是受到希臘商業貿易影響的地帶，位於地中海的北岸，長途的交通工具總是船隻。在傳教的行程中，保祿時常有書信發出。保祿是一個聰明的人，不能當面指教時，他用筆墨來教導。

 

疏效平弟兄是跟著保祿足跡行走的人。雖然他乘的是飛機，行走於美國、加拿大、台灣、馬來西亞、芠萊、羅馬、澳洲、香港、中國等地，但是他的精神、目的、使命，傳播福音，分享主恩與聖保祿的一樣。宗徒大事錄提起許多地名，例如呂斯特辣、德爾貝、雅典、格林多、厄弗所、哥羅森、得撒洛尼…在疏效平等的傳教活動中，這些地方就變成了台灣的板橋、新店、台北、台中、台東、嘉義…類似保祿的書信，疏效平有書籍出版，還有影視光碟，使跟隨耶穌的門徒在靈修上有更多的參考資料。

 

 保祿的傳教不是他一個人；他是傳教團隊的領導。他的同伴、同事、門徒、助手、恩主、朋友，在聖經裏有名字的至少有四十幾位。以下是保祿傳教使命中重要人物中的幾位，有些名字是我們很熟悉的，有些比較生疏：巴爾納伯、息拉、雅松、聖史路加，門徒弟茂德和弟鐸，阿桂拉和普黎史拉夫婦，地主費肋孟，奴隸敖乃息摩，女施主里狄雅…

 

與聖保祿宗徒一樣，疏效平等也是一個傳教團隊，這次與他同行的同伴、同道、同事有李家欣、穆景梅、陳澤康、周勤忠、疏翠梧、易德玲、許漢偉、李莉、諶逸愷、林淑英、謝和英、吳經民…他們團結一致地事奉天主。這些都是有成就的人，他們的稱號可以是博士、經理、醫生、老師、工程師、先生、女士、學者、專家等等。但是他們都因耶穌的教導，謙虛地自稱主僕 [1]。

 

保祿的傳教完全是自費的，他不要聽道者因他加上經濟負擔。靠著自己的雙手，保祿辛勤勞苦的工作，他不但自立，並且還支特了他的同道。疏效平等的傳教也是自費的。不但如此，疏效平和李家欣還辭去了Epson Palo Alto Lab 的經理職務，全職事奉主。一般書籍、磁片和影視光碟上都有「版權所有，翻印必究」的警告。疏效平等的書籍、磁片和影視光碟也有版權所有的說明，但是很特殊的，他們出版的東西有「歡迎購買或自由翻印」的鼓勵。這幾乎是放棄了自己的版權。他們的慷慨證明了他們要宣揚基督的誠意。

 

疏效平等兄弟姊妹不是修會的會士，也不是專業的傳教士。他們的傳教工作不是修會或教會任命的，他們也不是自告奮勇，自作主張來創業的。他們的出現，他們的活動，他們的福傳是由天主聖神派遣而行的，正如保祿宗徒和巴爾納伯的傳教工作是因聖神的啟發而做的。（參宗十三2）。疏效平等的標誌及口號是「風中傳愛」，也就是在聖神的和風中，呼吸著聖神的氣息，傳播耶穌的大愛。
  
疏效平等的傳教團隊雖然不屬於任何教區或修會，但是他們不是與教會無關。相反的，他們是教會福傳的器官。他們受到許多主教的邀請和推薦，證明他們在教會內是被重視和歡迎的。主教有代表教會的身份，受到他們的賞識，真是一件光榮的喜事。以下是幾位推介疏效平等兄弟姊妹的主教芳名：台灣單國璽樞機主教，台灣狄剛總主教，台灣劉獻堂主教，台灣徐英發主教，台灣劉振忠主教，中國胡賢德主教，馬來西亞鍾萬庭總主教…

 

耶穌在世時，祂任命門徒去傳播福音的用詞不一。祂的用詞有時是講道，有時是教導，有時是為祂見證。講道是把耶穌講的道理講給聽眾聽。教導是指出耶穌是人們的領導。見證是把耶穌在他們身上形成的變化與大家分享。耶穌在世最後一次的講話是在祂升天前給宗徒們的任命。祂要宗徒們靠聖神的德能來傳教，為祂做證人：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（宗一8）疏效平等兄弟姊妹充滿著聖神，到地極(世界各地)以見證的方式，宣揚天主聖子（耶穌基督）的大愛；敘述天主聖神在他們身上所行的大事；讚美、感謝、光榮天主聖父的大恩。

 

我與疏效平等兄弟姊妹有接觸時，總覺得像接觸了保祿宗徒和他的同伴，也就像生活在聖經的新約裏。體會到我是生活在耶穌的福音中，感到非常的幸運。我與主同行，主與我同在，真是無比的神聖！希望讀者也有同樣的感覺。

 

二○○八年十月寫於休士頓

 

[註1] 「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」(路十七10)

 

 

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這一本新書題名為《風中傳愛──二○○九年春台灣系列講習會》。書的內容全是二十多位聖神同禱會弟兄姊妹所寫的見證文章。這些文章都是他們每個人被主召選為門徒和使徒的生命故事。由於這些都是他們個人與主相遇的故事，寫得細緻又清楚，把天主的風格刻劃的楚楚動人，我們會很容易感受到天主的愛，有利於省思個人與主有過的相遇經驗，而且幫助我們閱讀的人渴慕天主，接近天主。

 

基督信仰不僅是理性的客觀認識，而且是感性的主觀認識。這種主觀認識是建基於個人與主的親密經驗。這種親密可能是透過讀經，也有可能是透過祈禱。事實上，讀經和祈禱是人與主相遇的管道、捷徑。這兩者都有天主聖神的親自介入。聖神的介入帶領我們歸向主，啟示我們天國的奧秘，啟迪我們天主的旨意，支持我們的軟弱，加強我們的信心，鼓勵我們為主作見證。教會歷史上許許多多的偉大精修聖人、擁有偉大靈修作品的聖師，都是以讀經和祈禱作為信仰基礎，作為他們每日的神修功課。所以，我們可以說，唯有充滿聖神的基督徒始能講出動人的講道，和寫出動人的文章。這是因為他們所講的是活生生、與主相遇的生命故事。

 

風中傳愛的福傳小組──疏效平博士蒙主召叫在主內帶領主內同僕們同心同靈事奉主的團隊，就是一群非常講究讀經和祈禱的團隊。經過多年的持續讀經和祈禱，他們的工作不斷地在開花結果。他們不但有能力每年多次向世界各地的華人社會宣講福音，而且充滿愛心地以見證的方式分享自己個人與主相遇的生命故事。他們已經創作出無數的聖經樂章，名之為「風中傳愛」，他們也開設了文字出版社，CD及DVD跟著每一個講習會同步出版。他們所出版的文字書籍、CD及DVD全是悠關基督信仰的認識，個個充滿與主相遇的生命故事。

 

聖經是一部見證天主是愛的天書。作者在歷史上不同的時代寫出天主的話，天主關懷人類的親情和實際行動。今天，風中傳愛的團隊本著基督福傳使命和精神，讓天主聖神親自帶領他們講出和寫出他們與主相遇的故事，來為世界各地的華人作有力的見證。他們以見證方式從事福傳，是值得我們效法，並且大力響應他們的福傳運動。

 

願天主特別降福這個風中傳愛的團隊，透過他們的見證吸引許許多多的華人皈依基督，回歸天父。

 

洪源成 序於二○○八年十一月二十二日
台東太麻里天主堂

 

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這是主的許諾，也是主的命令！

 

本書的故事即是天主眾僕的見証，他們是主當之無愧的証人。

 

主耶穌升天時，沒有急欲打發諸門徒分行天下，傳播天國佳音，而是諄諄告誡門徒要在耶路撒冷等候，直到披戴上自高天而來的能力（參路二四49）。這是門徒的生命之所需，事奉之所需。當五旬節的暴風刮來，聖神的火舌降臨諸門徒頭上時，一個全新的教會於是誕生了。五旬節的奧跡徹底改變了門徒們的生命，無一例外。他們從「緊閉的門戶」（參若二十19）走出，從信心的沮喪、氣餒中站立起來，他們帶著火熱，帶著能力。晚餐廳中的一百二十人從此成為主復活的第一批証人。正是因為門徒們的作証，初期教會始能如火一樣地燃燒開來，「上主天天使那些得救的人加入會眾」（宗二47）。

 

感謝主！在聖神似乎靜默了十多個世紀之後的今天，天主定意在我們的時代再度復興聖神的真理，並藉那些被他使用的僕人使聖神的能力與恩寵廣被認知。越來越多的天主子民正在經歷著屬於他們自己的五旬節，一個如火的教會正快速地接近我們。

 

「當聖神降臨於你們身上時，你們……要……為我作証人。」(宗一8)這正是本書的成因。本書中所有的天主僕人都在以他們的生命，回應他們在自己的五旬節所蒙受的寵召與恩典。他們曾經失敗過、痛哭過，他們經歷過艱難，經歷過危機，他們曾被疾病捆綁，曾被自己的軟弱束縛，他們曾經懷疑過、掙扎過，他們中有職場經理、工程師、教師、有顧問、有醫師……他們雖有不同的年齡、不同的職業，生活在不同的國家，但他們卻都有著同一的經驗──被聖神充滿！他們從各個不同的靈命狀況中經歷到聖神改變的大能，令他們的生命自此活在主的同在、喜樂與豐富中。這同一的聖神充滿在他們的生命中，召喚了他們在不同的地方，以不同的方式成為主復活的証人。

 

 

求主祝福這些見証，使所有讀到它的人對聖神的澆灌滿懷渴望，並期待在他們的信仰旅程中經歷五旬節的恩寵，好使証人越多，主的榮名越能彰顯於世。

 

凌風
二○○八年十月二十四日

 

 

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在唸這一篇、一篇美好的見證時，浮現在腦海裡的是梅瑟帶領以色列子民過紅海的那一幕，前面是波濤洶湧的大海，後面是法老王的追兵，在此極度的困境中，天主以雲柱的方式臨在，保守他們於平安中，並改變他們的命運。「在以色列大隊面前走的天主的使者，就轉到他們後面走，雲柱也從他們前面轉到他們後面停下，即來到埃及軍營和以色列軍營中間；那一夜雲柱一面發黑，一面發光，這樣整夜軍隊彼此不能接近」（出十四19-20）

 

這本書的每一個見證，都是天主臨在他們生命的記號，在困境中他們享受主內的平安；在難以自拔時他們的生命被改變、被更新。從這些見證中讓人發現，天主真的臨在於祂所召叫為祂傳福音的人。因為，天主一切都幫他們安排好，無論是在交通上或在心靈上，以平安、喜樂充滿他們，連敬拜讚美所需的歌曲，也放在他們口中，甚至親自感動天主的子女來參加，事後就連聽錄音帶也能帶人走出死陰的幽谷，在主內重新得力，真是太美好了！這些見證應驗了天主向他子民的許諾：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪二十八20）只要信靠祂，我們所有大大小小的事，祂都知道、都關心，祂真的是生活在我們中間的一位。

 

在書中每一篇見證裡，都可看到他們對天主充滿信賴、依靠、祈求及受教的心，不斷尋求天主；天主也以豐富的恩寵，滿全他們生活中所需的一切，無論是考試、求職、聖召及如何做一位有智慧的老師，祂都會帶領；還教導剛領洗的教友，如何活出寬恕、不動怒、謙虛等基督徒的品格。為人父母的有時落在事業、家庭及福傳的兩難中，不知如何選擇，書中的經驗會讓我們更有勇氣選擇天主。正如瑪竇福音第六章三十三節所說的：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」(瑪六33)我們看過後也可以試試看，在生活中相信祂，尋求祂，說不定奇蹟也會發生在我們身上，因為經上說：信的人必有奇蹟隨著他們。

 

當讀到自己寫的「新世紀、新生命分享」這篇見證時，我彷彿再度回到承受天主恩寵澆灌的時日，內心深受感動，主的愛使我眼眶濕潤，使我心溫暖。很盼望看過這本書的你也可以試試看，將生活中與主相遇的經驗寫下來，隔一段時間再唸唸，看看是否又回到當時的感動，心火又重新點燃。同時要記得，聖神感動我們記錄下來的，絕對不只為我們自己，同時是為別人，是最好的見證。只要簡單的動作，就能讓人感受到天主的臨在，也能為建立天主的國，付出心力及生命中真實的經驗，我們怎能不做呢？至此又讓我回想到，在聽家欣弟兄他們做見證時，看到耶穌一直點頭微笑並讓我明白：見證是傳揚祂最好的方式。

 

感謝疏弟兄為主所做的一切，也感謝天主召叫他爲天國效力，為世界帶來和平。

 

耶穌肋傷修女會
余芸湘修女
台北 二○○八年十一月二十一日

 

 

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十字架原來是一種刑具，由一豎一橫兩條木材構成。橫木較短，固定在豎木上端，以便將犯人之雙手用鐵釘釘牢，或用繩索綁牢在其上。豎木較長，以便支撐犯人的身體，並將犯人雙足用鐵釘或繩索固定在其下端。犯人牢牢地被固定之後，將木架豎立，任其流血或飢渴窒息而死，是最慘酷的死刑之一。凡受此刑的人，猶太人都認為是應該受詛咒的，「因為經上記載說：凡被懸在木架上的，是可咒罵的。」（迦三13；申廿一23）當時羅馬帝國的統治者也認為十字架死刑太慘酷，故立法不准以十字架酷刑處死羅馬公民。於是十字架酷刑只可用在非羅馬公民之江洋大盜或叛國者或奴隷身上。

 

耶穌本來純潔無罪，但因法利塞黨和司祭長嫉妒憎恨祂，並在羅馬總督前誣告祂叛國重罪，最後被比拉多判處十字架死刑。耶穌被釘死在十字架上以後，將人們對十字架的觀感完全徹底地改變了。現在十字架成了救贖的標記，因了無玷羔羊──耶穌在十字架上的死亡，使人類與天主重歸於好，成為天主的子女，能分享天主永恆生命與幸福，正如羅馬書信中所說：「因著祂聖子的死得與天主和好了，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了。」（羅五10）十字架是無私真愛的標記，耶穌說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若十五13）耶穌不但為朋友，而且是為全人類捨掉了自己性命。因此，耶穌的十字架成了普世紅十字會、在戰火前線搶救傷患者之醫護人員以及各地醫院和診所的標記。十字架也是結合上天下地和普世人類為一家的標記。它的豎木頂天立地，打破了天地人三界隔離的藩籬。它的橫木好似伸出的雙手，要環抱整個人類，耶穌曾說：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」（若十二32）的確，耶穌藉著十字架上的苦難聖死，不但消除人間的仇恨、報復、猜忌與隔離，而且促使人類相親相愛，互助合作，成為一個大家庭。十字架是一個奧蹟（MYSTERY），蘊藏著基督信仰取之不盡用之不竭的寶藏。現在只提出一個和基督徒日常生活有關的象徵：十字架也代表日常生活的重擔和偶發的困苦艱難和人生的種種考驗。

 

祭獻或祭祀是一種宗教儀式，在此儀式中司祭或信徒將一些禮品奉獻給神明。天主教用拉丁文稱祭獻為SACRIFICIUM意思是將禮品奉獻給天主就成了神聖的。天主教惟一的祭獻是耶穌在十字架上所做的犧牲奉獻，彌撒聖祭只是耶穌在十字架上之犧牲祭獻奧蹟的重演。一般平信徒，雖然沒有被祝聖冊封為教會公務性的司鐸，不能主持彌撒聖祭，但是因著信德和洗禮「成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。」（伯前二5）平信徒因著洗禮參與了耶穌的苦難與死亡（請參閱羅六3-7），如能將自己日常生活的重擔以及所遭遇的一切不如意事件奉獻給天主，這些日常生活重擔及不如意事件便成了中悅天主的屬神的祭品。

 

耶穌向追隨祂的人要求整個奉獻和徹底犧牲：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我。」（谷八34；路九23）耶穌向祂的門徒所要求的是完整超越一切的愛：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。」（瑪十37）在信仰與神修生活中，最阻撓人心靈進展成熟與天主親密往來的障礙，就是偏愛人地事物超越天主。有時候天主也試探祂所揀選的人是否真愛祂超過一切，天主命令亞巴郎祭獻依撒格的故事（請參閱創二十二1-19）是一個感人的實例。每一個人都有自己的依撒格，本書的作者疏效平弟兄也有他的依撒格，就是他最大的嗜好：練拳、練國術、練中國功夫。他一理會這個嗜好阻撓他和主耶穌親密的往來，就毅然決然地把它祭獻。

 

《十字架上的祭獻》一書不是抽象神學的理論，也不是高深的神秘學，而是一位平信徒在日常生活中所體驗到的十字架上的奉獻。作者以具體的心靈經驗，現身說法，用講故事的方式，和讀者分享他自己如何輕鬆愉快地做「十字架上的祭獻」，的確是神修學的一大課題，因為「天主喜愛愉快奉獻的人」（請參閱格後九7）。本書能夠給讀者一個輕鬆愉快的解答。

 

單國璽　　序於高雄靜廬
二００八年七月三十一日

 

B305十字架上的祭獻
序二
[董立神父]

在多元種族，宗教，文化，語言的新加坡，會看到不同的宗教建築：回教的清真寺、佛教、道教的廟宇、天主教、基督教的教堂。

 

教堂的標誌是十字架，設在鐘樓或教堂頂端十分顯眼，使人遠遠就能清楚看到。

 

十字架本是古代羅馬帝國的刑具之一，以處死奴隸及非羅馬公民權的人，是殘酷的刑具，恥辱的象徵。

 

由於耶穌自作犧牲的祭獻，獻出自己的生命，掙得人類的救恩；十字架帶來勝利的希望，天主與人和好的象徵。

 

「十字架上的祭獻」一書記錄疏效平弟兄的宣講，發揮我們的救主耶穌通過在十字架上的祭獻，光榮了天父，救贖了人類，給亞當的子孫帶來救恩！

 

我們身為基督徒，跟隨基督的人，便應跟隨基督作出十字架上的祭獻。

 

疏弟兄以他獨特的解經，生動的見証，使我們深深體味基督完成了「十字架上的祭獻」，並且勸導我們如何實現保祿宗徒所言「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品。」（羅十二1）

 

本書問答部分多屬開導讀者如何實行「奉獻」的具體建議，是十分寶貴的勸勉之言，值得珍惜！

 

天主在不同時代派遣不同的人，有如先知，喚醒更多的人，體驗天主的愛，散播天主的愛，繼續努力作出「十字架上的祭獻」。

 

誠如疏弟兄所言，「奉獻」帶我們活出一個更豐盛，更充滿喜悅的得勝生命！祝福大家！

 

鐸末  董立
新加坡聖心堂
二OO八年八月五日

 

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耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪十六24）

 

看完了主的僕人疏效平弟兄《十字架上的祭獻》的書稿，我再一次更深入地瞭解了十字架上的真正意義。十字架是愛的召叫，十字架是生命的傳遞。我們分享十字架上的愛和生命，並藉著十字架建立天人之間的關係，藉著這愛建立人與人之間的和諧，藉著這愛整合我們內在的自我，使心靈自由，使心靈安息，使生命更加豐盛。

 

《十字架上的祭獻》一書，給我們指明了生命的方向，告訴我們打開永生之門鑰匙的所在，是我們與主和好的橋樑。疏效平弟兄的書稿中講到，亞巴郎繼續住在帳篷裏，繼續過奉獻的生活。住在帳篷裏，在靈意上，是指在真實生命中，真的在主內生活並活出豐富的生命來。瑪竇福音第十六章第二十五節：「因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪十六25）放下屬地的一切，在祂內才能獲得安息；放棄由自己掌管的生命，在祂內才能獲得豐盛的生命。亞巴郎在帳篷裏過奉獻生活，天主因他的放棄而使他獲得了更豐盛產業。如果我們真的在祂內生活，祂就會加速地，加倍地在我們的生命中動工。而這樣的一個屬於祂、由祂掌管的生命，是最最好的一個生命，這樣的一個奉獻的生命，會讓我們活出更為豐盛的生命。

 

法律不能使我們生命自由，如果我們想獲得深度的自由，就該進入十字架的祭獻中，因為那裏有愛，有愛才有自由。主要把我們帶進我們自己的生命中，使我們獲得完全的自由和豐盛的生命。我們應如保祿宗徒所說，把過去看作是損失，只以耶穌為至寶。如果我們的演講不能講出生命的話語，我們的生活沒有主的參與臨在，我們將是為誰工作生活呢？「重生得救、聖神內領洗、生命的奉獻。」主的僕人疏效平弟兄所講的基督徒的三個重要的經歷中，「重生得救」，讓我們得到救恩，有了靈性生命的優點，事實上我們的人生，就是在這救恩中不斷邁向完滿的一個過程。救恩越來越完全，重生的新生命也愈活愈豐盛。我們不能沒有祂，我們不能不接近祂，我們不能離開祂。比如你在路上，遇到一個陌生人，你可以不與他說話，不用理他；如果你遇到的是你的債主，你可能會躲避他；但是，如果你在路上遇到了自己的爸爸，那你還會躲避他嗎？肯定不會！因為他是生你養你的人，是你的親人，沒有他就沒有你。我們在人生的路上會不會遇到天主呢？祂創造了我們，我們最終都會歸向祂，誰也逃脫不了。有的時候是人想得太天真了，他要天主的旨意承行在他的生命中間，但是有一個條件，那就是要得到他的允許，要給他好處，照他的意思去辦。天主願意我們都很好，祂讓我經驗到的生命的豐盛與美好，而我也確信，這樣的恩寵，不是只給我一個人，而是要給「凡信祂的人」，也就是所有信祂的人。「重生得救」是天主給所有願意信祂的人的一個恩寵。

 

讀完疏效平弟兄《十字架上的祭獻》的書稿，我的腦海中又出現了自己八七年晉鐸後幾個月時所見到的一幅圖像。那是九月四日的一個首瞻禮六，天空灰濛濛的，下著小雨，我的心也極度壓抑。天空，你為何陰雲滿布，難道是罪惡讓你不再碧空如洗？大地，你為何掩面垂淚，難道是罪惡，讓你滿布瘡痍？這時，我看到有血從十字架上流出，雨水和從聖心中流出的血匯合在一起，從加爾瓦略山一直流向海角天涯。聖血所到之處，天上的陰霾消失了，地上的污垢不見了，樹木青草更綠了，有魚在清澈的水中跳躍，大地恢復生機，煥然一新。主耶穌，求你藉你的僕人疏效平弟兄《十字架上的祭獻》這本書，傳遞你的愛，傳遞你的生命，使你從十字架上流出的生命的水，澆灌你的所有子民。

 

主耶穌基督，感謝讚美你！主耶穌，謝謝你賜給我們靈性的食糧，豐盛的生命。主耶穌基督，求你讓我們勇敢的站立十字架下，效法聖母做生命的奉獻。主耶穌，我們的心都渴慕你，就如牝鹿渴慕溪水一樣。主耶穌，請來！請給我們生命的活水，只有你生命的活水，能讓我們止渴。主耶穌，請來！

 

邢臺\順德教區署理：郭進軍蒙席

 

B304你們悔改罷！因為天國臨近了。（瑪四17）
序
[胡賢德主教]

 

  疏效平兄弟請我為他的書作序，這是默默無聞的我從未做過的事，並且我對神恩復興運動是個門外漢，沒有資格作指導性的發言。因此就抄錄教宗若望．保祿二世首次接見意大利神恩復興者（一九八零年十一月二十三日）所講的幾句話，以勉勵之。

 

教宗說：「大公會議最後指出聖神在每位信友中的動作，是聖神激勵各位信友勇敢地做出使徒見証；是祂以各種聖事堅強他們；並用特別的恩賜豐富滋養他們……藉由這些恩賜，祂使得他們適合並準備好承擔各種任務及職責，以便復興及建立教會。」

 

「親愛的子女們，展現在我們面前的是何等廣闊的前景！當然事情也總會有一些危險性，因為聖神的運作是發生在『瓦器中』，而這些瓦器可能阻礙祂的自由行動……」

 

「特利騰教理中的宗座訓言中所提到的，『在聖神內更新』，將會是真正的革新，將在教會內產生真正豐碩的果實。重點不在它產生了多少非同尋常的神恩，而在它引導盡可能多的信友，在他們的日常生活中，以謙卑、耐心和恆久的努力來日益加深對基督奧跡的領悟，並為之作出見証。」

 

願全能的天主降福疏效平兄弟及其同工們的神聖工作，使之結出纍纍的果實；願意天主聖神的春風，藉疏效平兄弟及其同工作的見証和宣講，吹綠整個中華大地，使中國的聖教會呈現出萬紫千紅的春天，欣欣向榮。願光榮歸於父，及子及聖神，從現在直到永遠。阿們。

 

 

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我第一次看到疏效平弟兄是在二零零二年春，他在我們當地舉辦一次講習會，一次午餐後，我向他請教靈命成長的方法，他告訴我：「第一，要經常讀經，聽天主的話，了解天主的心意。第二，要常用舌音祈禱，這個方法要堅持多用、常用，靈命就會飛速的成長。」六年來這兩句話不斷地在激勵我、督促我、提醒我、引導我的生活。在此，非常感謝主借著祂的忠僕疏效平對我的教導，我也再不斷地把這良法傳給身邊的人。

 

和疏弟兄在一起，或聽他分享，心裡總是很熱很感動，正如厄瑪烏二徒所說：「當祂在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」（路二四32）同樣，疏弟兄被聖神充滿，他說出的話富有聖神的能力，有感動人和刺痛人心的效力。同樣的聖經章節經疏弟兄的解釋後味道就不一樣，在本書裡他說：「是的，我們頭上有多少根頭髮，祂都數算、編上了號。」瞧！這樣一位對我們關懷備至的天父，還不值得我們信賴及投奔祂的懷抱嗎？

 

本書提供另外的信息是：「救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊！」（默七10）我們的得救是靠基督的寶血「該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。」（伯前一18-19）「使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若三16）當我在讀本書時，感覺主就在我身邊說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」

 

由於疏弟兄與主的親密關係，他對聖經的認識，以及對天主慈愛的了解更深更廣，這由本書引用的經文便可得知。他把新舊約很巧妙的整合起來，同時對聖經中天人關係的認識很深，比如在本書中講到諾厄、亞巴郎、羅特、十童女等人物，疏弟兄不但對經文本意了解的很到位，而且結合到我們的生活中時更具體、更貼切、更真實。當你細讀本書不難發現：聖神借著他的分享，使上述人物和故事，以及他們與聖神的關係活靈活現的呈現出來，成為我們的借鑒。

 

我們靈性生命的成長與聖神的光照和帶領是息息相關、密不可分。因著疏弟兄與聖神的親密關係，他對聖神猶如對好朋友般認識與了解。在本書中對象徵聖神的「油」和「水」，疏弟兄講得透徹而感人。從中我深深的體會到這不是神學知識所能達到的，只有與主合一，常常生活在聖神引導中的人，才能有如此深透的認識。當我在讀本書時感動頗多，再讀時仍感動不斷。

 

最後一點，在本書疏弟兄對救恩的講解也很清楚，「祂的血洗淨了我們的罪，祂的血覆蓋、保守了我們的生命，祂是大司祭，祂永遠都遵守祂所立的約。」他本人不但有得救的經驗，且生活在豐盛滿盈的恩寵中，他的生活是恩寵上加恩寵，喜樂上加喜樂，因為他是屬神的。在本書也可看到：一個不保留自己而奉獻於主的人，在被主所用時，他的話便是主說的，便能感動人刺痛人，且有使人改變的效力。因為他被聖神充滿，被聖神所用，所以，他的話、他整個的人都有屬神的效果。