常與天主往來 --- 序

徐卓越神父

中國文化的智慧和悠久的歷史經驗，很快地就普及到日常生活中。所以我們有「近朱者赤，近墨者黑」的成語。那麼，近主者一定成聖。哈諾客常與主往來，因此他與主同行，很自然地他走進了天主的家鄉，登天不見了。（請參閱創五21-24） 疏效平等兄弟姊妹們出版的「常與天主往來」這本書，不僅是他們以往見證講稿編成的一本書，更是他們信仰生活的寫照，也可以說這就是他們因主而活的生命。正如本書題目之一所提的，「在天主前一日如千年。」（伯後三8）其實在天主前千年也如一日。 疏效平和他的同道都是與主常有往來的人。他們與主的來往是每日有規律的恭讀聖經和虔誠的祈禱。聖經是天主對人寫的家書。疏效平等把天主的家書一本本的讀，把天主寫的信一封封的看，把天主講的言詞一句句的體味，把天主說的話一聲聲的聽在心裏。他們對天主的回答是虔誠的祈禱。與眾不同的是，他們的祈禱很少是為自己求益，往往是為人家求主降福。更超越祈求的，他們的祈禱是敬拜和讚美上主。天主是無限的美善，無窮的慈悲，就是我們不祈求，天主也會自動的照顧。每次敬拜和讚美上主時，他們總是感謝天主無數的恩寵。特別使天主高興的，他們常用聖經上的語言與天主講話。覆手祈禱又是他們與天主往來的具體表示。 我們時常與主有來往後，就會發現主常與我們同在，我們也常與主同在。與主同在後，我們就會很自然地與主同行。與主同行不全等於主與我們同行。我們很容易誤會我們的與主同行就是天主陪著我們旅行，使我們平安地到達我們的目的地；天主陪著我們辦事，使我們能順利的成功；天主又陪著我們避免危險。其實天主的行走，不是旅行。天主無所不在，祂不需要走到任何地方去。天主的行走是散步性的行走。天主在祂的花園裏逍遙自在地散步，欣賞祂所創造的一切。與主同行是我陪著天主散步。與主同行是我跟著主：祂走我也走，祂跑我也跑，祂坐我也坐。但是與主同行不一定全是行動，祂停止我也停止，祂休息我也休息，祂唱歌我也唱歌，祂看花我也看花，祂聽鳥語聞花香，我也聽鳥語聞花香。 疏效平等的見證就是這樣的與主同行。他們的意志是與天主一致的。天主的決定不一定都是他們所喜歡的，但是他們不抱怨。慢慢地他們都接受；開始是勉強的接受，後來是樂意的接受。基督活力運動中有一句靈修的話：「天主要的我都給，天主給的我都要。」我相信疏效平等兄弟姊妹的信仰生活已活到這個程度。 中國的文字有許多特出之處，許多字句非常奧妙。同行 (ㄊㄨㄥˊ ㄒㄧㄥˊ，tóng xing)是一起行走。也就是這裏所講的與主同行（tóng xing) 的意思。同行還有另一個意思，發音是(ㄊㄨㄥˊ ㄏㄤˊ，tóng háng) ，意義是做同一種工作，或是有同一樣的行業（háng ye）。譬如木匠與木匠是同行（tóng háng)，駕駛員與駕駛員是同行，餐館與餐館是同行，百貨公司與百貨公司是同行等等。疏效平等兄弟姊妹在做天主做的工作，所以他們與天主不單是同行（tóng xing)，而且還是同行（tóng háng)。 天主聖父做的事是創造。疏效平等兄弟姊妹到處奔跑，為世人創造一個新天地。為了衣食住行，面對著生老病死，無數人只知道在現世為生存掙扎，向名利追求。他們宣講「天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」一個新天地。這個世界才值得拼命的去追求。(前格二9) 天主聖子（耶穌）做的事是救贖。疏效平等兄弟姊妹為耶穌宣佈福音，尤其是耶穌的寬恕和關懷。 「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」(瑪十一章28-29) 亡羊的比喻，蕩子回家父親喜樂的比喻能感動錯誤失敗，犯法作惡的人。罪人能獲得罪惡的赦免，就是得到一個新生命。罪人發現自己還有價值，並且耶穌為他們在十字架上，流血身亡。罪惡的生命一定會因此而改革，得救。 天主聖神做的事是聖化。疏效平等兄弟姊妹把自己當作實驗品的來做見證。天主聖神把他們的生命，家庭，職業，前途，親戚朋友，以及日常事跡都聖化了。在表面上，他們的生活與別人沒有多大區別，但是在心靈上，他們的感受真是身為萬物之靈。在天主聖神的庇護下，他們呼吸的是新鮮的氣氛，他們見到的是新奇的意義，他們每天面對的是天主新加的恩寵。天主聖神把他們形成了一個新的受造物。 常與天主往來的成果是與天主同行。 1. 同行的第一步是我走天主的路，與天主的方向一致。跟著天主行走是陪著天主散步。 2. 同行的第二步是與天主同行（tóng háng)。我與天主做同一樣的事。 這本「常與天主往來」的書一定會在與主同行的兩方面，對讀者有極大的鼓勵和幫助。 二○○七年十二月二十日，寫於休士頓