靈命成長四階段讀後 --- 跋

杜寶田神父

孔夫子有句話：「道不行，乘桴浮於海」，這正是我們中國今天教會的寫照。差不多兩千年前德爾都良（Tertullianus）說過：「殉道者的血是新教友的種子」。今天也正在應驗中進行，我在海外福傳已近五十年，見到海外華人信徒的量與質，日益增進，深深體會這就是血與聖神的效應。 疏效平博士不是投筆從戎，而是放棄職業從事福傳，風塵僕僕，席不暇暖，到處宣講聖神內的受洗，舌音祈禱，發揚祈禱神修。最近出版「靈命成長四個階段」，我雖已年逾八十，而佩玲姐妹，尚願利用我的剩餘價值，請寫一篇「讀後」，自忖國學基礎不深，不敢獻曝；但為證明我不是靜止地退休，惟有塗鴉一章自己讀後的感受。 聖依納爵把神修生活分為煉、明、合三路，聖女大德蘭則分為七寶樓台，都是將自身的經歷，描述出來。效平弟兄則分為四個階段，可說是中西媲美，異曲同工；尤其以聖詠第二十三首為主幹，依次漸進頗有獨到之處。例如煉淨期要我們整個地奉獻全人，全部時間，全部的生命，都放在祭台上。「恩惠」是天主白白給的，而「賞報」是由於行為而來的。往往我們認為神修是主的恩惠，而忘掉我們人為的成份。天主「按照每人的行為予以賞報」。（參瑪十六27） 定是他的經驗之談，很有可讀性：「初期」是我們心靈中與耶穌相遇，自知不是流浪天涯的蕩子，已有家可歸，並接受上主善牧的引導、呵護。 「成長期」是重生得救，在聖神內受洗，以天使的語言（舌音）和天主溝通，一切信靠天主。 「煉淨期」就是奉獻的生命，把自己當作生活的祭獻，全心全力，全部生命、時間放在祭台上，我們的生命可讓主完全拿捏，猶如陶匠捏拿所做器皿，經過高溫火煉，由主承擔一切，軛便會柔和，擔子也會輕鬆。 「成熟期」上主在仇人面前為我擺設宴席，敵人張牙舞爪，一點也不擔心，這是得勝的生命。海水是鹹的，而魚在海中生活，魚肉仍是淡的，身出污泥而不染；佛教中有一幅對聯道：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕」；孔子也有「從心所欲不逾矩」，都是人天合一的境界。 最近加拿大西部鄔維揚醫師，剛於本年六月二十四日在卡加力城晉昇終身執事，全身為教會福傳而奉獻。他談到初生嬰兒，剛來到這個世界，不識自己的父親，毫無關係，最重要的是父親已認得他，只要信賴父親，一切一切都為他準備妥善了。這與效平弟兄的聖神效應可說是海外北美兩地相映。望各位主內的姐妹弟兄，善用聖神的啟發，裝備自己，因為主說：「我要由四方召回我的子民」（參依四十三章），「我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。」（依六十五18）