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認罪悔改與寬恕(序) 神恩復興有聲書引言 |
| 宋稚青 神父 |
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我知道效平兄要出版一冊有聲書，很是喜歡。因此，他邀請我寫一篇引言，我就喜歡地答應了。 我認識疏兄，是從讀他寫的文章開始。那是什麼年月，記不得了，我卻在「每日誦禱」中保存一段剪報，上面有疏兄提供某位講員列出在天主面前破碎的九個記號。疏兄結論說：「我非常感動及感謝主的手在我身上刻下了破碎人的九個記號。」（1） 我從此反省，他所謂「在天主面前破碎」該是一種過程，這過程是耶穌的召喚：「時期一滿，天國近了，你們要悔改，信從福音！」（2）聖馬爾谷隨後記錄了安德和伯鐸，雅各和若望兩對兄弟對耶穌召喚所做的回應。他們拋棄漁業和親屬：這是舊生活的「破碎」；跟隨耶穌是新生活的建造。 神性「破碎」的過程有痛苦也有喜樂，耶穌以「產痛」做比喻（3），形容陣痛中充滿著希望，並且含有痛苦是暫時的，建造是長期的。疏兄所引證的九個記號，可說是跟隨耶穌而從事的建造工作。 是的，這種被天主破碎的過程，參加過神恩復興講習的人，大致說來都曾經歷過，也有人有多次的經驗。但是就我所知，像疏兄這樣堅定的尚屬少數。而且繼續前進，像他描述的因聖神充滿而獲得的內心喜樂，超過他人生中自親人如妻子、兒女的愛，或其他事物如學業成績，或事業的成功所激發的喜樂高出千萬倍。這種神樂的享受，真讓人羨慕，其程度，可以用聖保祿描述的升入三層天的情況來解釋。（4）不過，既然有聖保祿或許多聖人經歷的神樂，一般說來，也有隨之而來的痛苦，所謂神枯。仍以聖保祿為例，他在神樂之後，立刻說，天主賜他痛苦，他稱之為撒殫的痛擊，一根剌……他曾多次求主除去，天主未允……（5），此外，聖保祿在另一處說：「凡願意在耶穌基督內熱心生活的人，必要遭受迫害。」（6）我想疏兄不會例外，預祝或補賀他過程良好，願天主受讚美。最近讀徐英發主教對疏兄推介說：「由於他在種種挫折、磨難、痛苦中，能對天主忠貞不二……」（7），特抄錄在此，以作印證。 的確，為宣揚耶穌的奧跡，神修極為重要。就上述疏兄的神修過程，確信疏兄是天主在平信徒當中之特選之器（8），派他在台灣、香港、澳門、南洋、美國等地的華人傳揚福音，帶動神恩復興運動，鼓勵教友注重神修，努力成聖。 在美國紐約，有幸和這裡的教友參加他帶動的神恩復興講習，眾人深受感動。他也為這裡的教友主持過避靜，耀漢小兄弟會成員十幾人全體列席，收益良多。 我從台灣方面知悉，在王敬弘神父去世之際，南部籌備好的神恩復興講習有停辦之虞。正巧疏兄在台灣，被邀請主持，所收效果極豐。我心想：天主的照顧妙不可言，為傳揚天國，此去彼來，後浪推前浪，中國人有福了。請同聲讚揚天主。 兩千年禧年開始之際，據教友生活週刊聖誕節特刊預告，效平元月十五日開始半個月，一連在十二處講道或避靜，地區有台北、新竹、台中、花蓮各教區；聽眾有教友、修女；其中最驚奇的，他居然為台北教區神父一連講五天的避靜，題目是「聖神內的新生命」。（9）我雖然無福在場受教，我要設法取得這些錄音帶，抽出五天時間去私下避靜，以聽他講話，來振奮我的新生命。 行文至此，聯想到疏兄受自聖神的特恩（10），以先知之恩是最顯著。這也是聖保祿更為推荐的特恩。聖保祿在講完「愛的禮讚」之後，鼓勵我們說：「你們要追求愛，但也要渴慕神恩，尤其渴慕做先知之恩。」然後聖保祿提出做先知的任務：說建樹、勸勉和鼓勵的話，以建設教會。 （11） 疏兄發揮他受自聖神先知之恩，為建設中國人的教會，提供重大的貢獻，值得敬佩。不過，另外一種神恩，即治病的神恩，如前十數年唐迪福（12）因治病之神恩，使神恩復興在台灣產生了激發信德極為活躍的效果。如眾所週知，王敬弘神父在世時，也屢次施行形體疾病治療。是的，疏兄對心靈的治癒，績效卓著。許多聽眾在聖神同禱會中藉疏兄的覆手和傅油獲得心靈醫治；由受益人的自述，確有很多見證。感謝天主。 藉此機會，發出呼喚：請諸位兄姐，向耶穌懇切祈禱，求祂將祂的許諾付諸實行。耶穌在世時，行了許多形體的奇蹟，如瞎子看見，聾子聽見，啞吧說話，瘸子行走，甚至死人復活。這些奇蹟佔四福音篇幅相當多，是對耶穌為天主子的極有力的見證。最引人驚異的是耶穌把行奇蹟之權交給宗徒和後世所有信祂的人。（13） 我在寫本稿之初，原想就疏兄寄來「神恩復興有聲書」中他的文章「認罪、悔改與寬恕」作簡介和短評。我寫到這裡，感覺再寫下去，就是畫蛇添足了。因此，改變了主意。我想等「有聲書」出版，並盡力抽暇讀他的大部分作品，然後再做推介。 那麼如何結束呢？願從師主篇摘錄一段話與疏兄和所有閱讀或靜聽這「有聲書」的兄姐共勉： 一個人雖然拋棄家業，還不算什麼。雖然行大苦工，也算不了什麼大事。雖然得了普世的學問，還是差得遠。若他有大德行，非凡的熱心，還是缺一樣最緊要的事情。什麼事呢？就是離開萬物以後，還該離開自己，把自己完全擺脫，不存一點自愛的心。即使他把自己該做的全做了，還該想自己沒有做什麼。（14） 注（1）：這位講員說：「當天主在我們身上工作時，我們會在主面前破碎，天父的心便可經由破碎的人身上彰顯。」破碎會結出豐盛的果實。人被破碎的記號是：（1）有能力也切願向人毫無藉口地說對不起。（2）別人道出我的錯誤時，以感恩的心去回應。（3）我們被別人錯誤的論斷時，不申辯、不爭執、而將一切交給天主。（4）內心中能認出天主的榮耀，不將天主的榮耀據為己有，而將一切榮耀歸於上主。（5）如果我們為上主所用，即便不被他人辨認出來，內心也完全沒有負面的情緒。（6）看見天主的能力在別人身上彰顯時，我們會為他及為天主高興。（7）在人前犯錯時，能認錯，且一笑置之。（8）如果聖神引導我們和別人分享自己的過失，以幫助他人避免與自己犯同樣的過失時，我們會毫無保留，毫不猶豫地去做。（9）在人面前打開你的心及人格，成為透明的人。我非常感動及感謝主的手在我身上刻下了這破碎人的九個記號（烙印）。 注（2）：谷一15 注（3）：若十六21 注（4）：格後十二2-4 注（5）：格後十二7-8 注（6）：弟後三12 注（7）：教友生活週刊一九九九年十二月廿六日八版 注（8）：宗九15 注（9）：同注七 注（10）：特恩（charismaticgift)，以別於和神生一起成長的七神恩。但在聖保祿書信行文中，一律稱神恩。因此，二者的鋻別，要從文章的脈絡中探尋。 注（11)：格前十四1-4 注(12)：唐迪福（Fr.EmicienTardif）一九八五年九月來台，約十年後又來台一次。 注（13）：參谷十六15-18，20 注（14）：師主篇卷二第十一章之4 |